بنت العقيدة

المحرقة!!

المزيد

يعتبر لورنس العرب من أشهر شخصيات الربع الأول من القرن

العشرين؛ فاسمه اقترن في كتب التاريخ بثورة الشريف حسين – أمير الحجاز – ضد الحكم التركي عام 1916م وهناك العديد من الكتب في أكثر من لغة تناولت سيرة حياته وأظهرته بطلاً من أبطال الإمبرطورية البريطانية نتيجة للدور الهامّ الذي لعبه إبّان الحرب العالمية الأولى كونه ضابط ارتباط بين القيادة العسكرية البريطانية والثورة العربية الكبرى ضد الأتراك، وقد تحوّلت قصته لفيلم سينمائي معروف ظهر فيه باللباس العربي على الخيل والجمال زعيماً لقبائل البدو وملكاً غير متوج للعرب.

من هو لورنس العرب؟

ولد توماس إدوارد عام 1888م في (ويلز) بإنكلترا، تزوج والده من إيرلندية أنجبت له 4 بنات ولكنه هجرها ليعيش مع مربية بناته دون زواج وأنجب منها 5 ذكور كان لورنس الثاني من بينهم.

عاش لورنس متفوقاً في دراسته ينال المِنح المدرسية والجامعية، وكان منذ صِغره قوي البنية نشيطاً ذكياً يتميّز بقوّة الذاكرة وحبّ المغامرة والصبر على المتاعب. تخصّص في علم الآثار في جامعة أكسفورد الأمر الذي دفعه للاهتمام باللغات فتخرّج وهو يجيد الفرنسية واللاتينية واليونانية، وأثناء تحضيره لرسالته الجامعية التي كان موضوعها (الفن المعماري الحربي عند الصليبين في الشرق) قام بزيارة القِلاع التي بناها الصليبيون، وتلقّى شيئاً من اللغة العربية قبل سفره، وزار سوريا وبيروت وغيرها، قطع خلالها مسافات شاسعة وحده مشياً على الأقدام على طرق أكثرها غير معبّد وبراري غير مأمونة يبيت عند الفلاحين والبدو في خيامهم يُشاركهم المأكل والمشرب وشظف العيش ممّا ساعده على إجادة اللغة العربية (1).

وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى راحت كل من الدول الكبرى: فرنسا، وبريطانيا وروسيا وألمانيا تسعى لتحقيق مصالحها الخاصة، منها: توسيع رقعة نفوذها والسيطرة على الأماكن الاستراتيجية وعلى منابع النفط… لذلك أخذت بريطانيا ترسل عملاءها إلى المنطقة؛ فاستدعت القيادة الإنكليزية أصحاب الخبرة في البلاد العربية ومنهم لورنس الذي التحق بسلك المخابرات العسكرية، وعندما دخلت تركيا الحرب في أواخر عام 1913 عُيّن لورنس في القاهرة مشرفاً على شبكة للتجسس كان هو يختار أعضاءها بنفسه، ومن مُهماته تهيئة الخرائط العسكرية وضبط وتنظيم المعلومات الواردة التي تُؤخذ من الأسرى والفارين من الجيش العثماني وتنسيقها مع المعلومات الواردة من الجواسيس. ولكي يقوم بوظيفته تلك على أكمل وجه تمّ إعداده، فنُظِّمت مطالعاته لاسيما فيما يتعلّق بالتاريخ الحربي حتى يقال إنّه قرأ كل ما له علاقة بالفروسية وبالقرون الوسطى، وقرأ حوالي 25 مجلّداً خاصاً بنابليون، وبعد ذلك قرأ معظم كتب الحرب العائدة إلى القرن الثامن عشر. ولم يقم لورنس بشحذ ذهنه فحسب بل قام بتدريب جسده على تحمّل المشاق؛ ويروي أحد أصدقائه أنّه كان يختبر طاقاته على التحمّل بالانقطاع عن الطعام لمدّة يومين أو ثلاثة أيام وبالسير مسافات طويلة في الصحراء إبّان فصل الشتاء وبالتغلب سباحة أو تسلقاً على أي حاجز مائي أو جبلي يعترض سبيله، وبقضاء أمسيات طويلة وحيداً في حقل الرماية يتدرّب على إطلاق النار حتى أضحت يساره تُضاهي يمينه في استعمال الأسلحة النارية، وبقطع المسافات الطويلة راكباً دراجته دون توقف إلى أن يقع تح

المزيد

كان وما يزال هارون الرشيد من أشهر الشخصيات الإسلامية وحتّى العالميّة التي عرفها التاريهخ ولهذه الشهرة أسباب كثيرة منها: تلك الحضارة الرائعة التي ازدهرت في عصره فأثمرت علماً وأدباً وغنىً لم يشهد له العالم مثيلاً، ومنها ما علق بسيرة هارون الرشيد نفسه من دسّ وافترءات مما نسجته أخيله بعض من يُسَمَوّن أدباء! مما يجعل من الصعب تكوين فكرة صحيحة عنه؛ فمن تقوى وورع وخوف من الله وغيرة على العِرض والدين إلى سكرٍ وعربدة وحبّ للنساء والغناء والتبذير.

فمن هو هارون الرشيد حقاً؟

ولد هارون الرشيد عام ١٤۸ﻫ (۷٦٥م) ونسبه ينتهي إلى عليّ بن عبد الله إبن عباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ولد وتربّى في بيت يحرص أهله على الدين، فجدّه المنصور أحد فقهاء عصره وأبوه المهدي من أشد الناس حبّاً للعلماء ومتابعةً لهم، فشبّ الرشيد في هذا الوسط تقياً صادقاً في عقيدته قوياً بإيمانه، ولقد درس على أيدي أئمة وأساتذة كبار أمثال أنس بن مالك وعلي بن حمزة الكسائي ابن أحد الشيوخ القراءات السبع، وجالس في شبابه فقهاء عصره من أمثال أبي يوسف القاضي وغيره وبقي على صلته بهم حتى آخر أيامه.

ورد عنه أنه كان يصلي في اليوم ١٠٠ ركعة عدا الفرائض ^(١) ويروي الأحاديث بأسانيدها ويوزع الصداقات على الفقراء بيده أو بأمرٍ منه، وحجَّ عدّة مرات وكان في كل حجة يصطحب معه ١٠٠ من الفقهاء على نفقته الخاصة، وفي السنة التي لا يحجّ فيها يُرسِل عِوضاً عنه ٣٠٠رجل. أما حركة الجهاد فلم تتعطل طوال أيام خلافته وهو الوحيد الذي عُرِفة بأنه (يغزو سنة ويحجّ سنة) وفي ذلك يقول الشاعر:

فمن يطلب لِقائه أو يُرِدْهُ                   ففي الحرمين أو أقصى الثغور

وكان لشدّة تمسكه بالدين يكره الجدال فيه، فلم يكن يسمح لأحد بالمناقشة في أصوله وفلسفته أمامه حرصاً على نصوص الدين من أن تعبث بها الآراء. يقول الإمام المؤرخ ابن كثير رحمه الله: روى له له أحد العلماء حديثاً في مجلسه عن النبي فاعترض عم الرشيد على ذلك الحديث فغضب الرشيد أشد الغضب وقال: "تعترض على الحديث؟! عَلَيَّ بالنطع والسيف"، وهَمَّ بقتله فقام الناس إليه يشفعون فيه فأمر بسجنه ولم يطلق سراحه حتى اعترف بخطئه واستغفر ربه وتاب ^(٢).

وقد أجمع الرواة والمؤرخون على أنه "من أرق الخلفاء وجهاً، وأكثرهم حياءً، وأخشعهم قلباً، وأغزرهم دمعاً عند الموعظة الحسنة" ^(٣) فكثيراً ما كان يسمع بواعظٍ زاهد فيأتيه بنفسه أو يستدعيه ويبكي بين يديه، سمع لابن السّماك والفُضيل بن عياض وعبد الله ابن المبارك وغيرهم وكانت تُؤَثِّر فيه الكلمة من أي فمٍ خرجت. روي عنه أنه استدعى أبا العتاهية يوماً وقد زخرف مجلسه بالطعام والشراب فقال له: صف لنا ما نحن فيه من النعيم، فقال أبو العتاهية:

عشْ ما بدا لك سالماً                      في ظلِّ شاهقة القصورِ

تَسعى عليك بما اشتهيتَ                          لدى الرَّواح إلى البُكورِ

فإن النفوسَ تقعقعت                       عن ضيق حشرجة الصدور

فهناك تعلمُ موقناً                            ما كنت إلاّ في غرور

فبكى الرشيد بكاءً شديداً فقال وزيره للشاعر: دعاك أمير المؤمنين لتسُرُه فأحزنته فقال له الرشيد: دعه، فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا.^(٤) وكان يتقبل النصيحة من الجميع حتّى من عامة الناس ومجانينهم. فشتان ما بين خلفاء الأمس الذين غُرست العقيدة في نفوسهم وجُبلت قلوبهم على الإيمان، فتقبّلوا النصيحة برحابة صدر، وما بين عُبّاد المناصب والكراسي اليوم الذين ما عاد يهمهم رؤية أعراض المسلمين وهي تنهك وحرماتهم وهي تستباح ودينهم وهو يستهدف، وما عادت تؤثِّر فيهم مظاهرات واحتجاجات شعوبهم؛ ففاقد الشيء لا يعطيه لذلك ينطبق عليهم قول الشاعر:

لقد أَسمعتَ لو ناديتَ حياً                  ولكن لا حياةَ لمن تنادي.

والذي لا يختلف فيه أنَّ الرشيد كان يحب المِزاح والدعابة ولكن ضمن حدود الدين وله في بلاطه العديد من الظرفاء منهم ابن أبي مريم الذي كان من طُرفهِ أنَّ الرشيد كان يوماً يصلي الصبح إماماً وخلفه حاشيته فقرأ: ﴿ومالي لا أعبد الذي فطرني﴾؛ فأجابه ابن أبي مريم وهو مقتدٍ به "لا أدري والله" فما تمالك الرشيد من الضحك ثم التفت إليه غاضباً وقال: "في الصلاة أيضاً؟ ويحك"، وقال: "إيّاك والقرآن والدين ولك ما شئت بعدهما".^(٥) وللأسف شمل المزاح اليوم كل شيء حتى الدين.

والرشيد كان يكره الإسراف والتبذير فمرة أقام أحد الأمراء وليمة على شرفه فقدّم له صحناً من ألسنة الطيور فاستنكره الرشيد وقال: هذا إسراف غير ممدوح وأمتنع عن أكله. وجيء له يوماً بصحن فيه نوعٌ من سمك الكافيار فسأل عن ثمنه فقيل له: ألف درهم فأمر أن يُعطى الصحن لأول فقير يمرّ بباب القصر.^(٦)

لذلك من كانت حاله على هذا الشكل من التقوى والورع والخوف من الله تعالى لا يجوز عندها اتهامه بالسُّكر ومعاقرة الخمر ومخادنة النساء والانغماس في مجالس اللهو والطرب كما تظهره لنا العديد من الكت

المزيد

جُحا الإنسان الذي أضحك الملايين بنوادره الطريفة وأخباره العجيبة التي تناقلتها الألسن على مرّ العصور، أصبح اليوم في ذاكرة الناس مجرّد شخصية خرافيّة. إلا أنّ المعاجم وكتب التراجم والأدب ورجال الحديث تبيّن لنا أنّ جُحا شخصية حقيقيّة لها تاريخها العريق وماضيها المشرق الذي غَفِل عنه الأكثرون  نتيجة ما نُسِب إليه من النوادر والطرائف التي كرّسته رمزاً للحماقة والتغفيل.

فمن هو جحا؟

قبل البَدء تجدر الإشارة إلى أنّ هناك شخصيتين حملتا هذا الإسم الأوّل اختلفت المصادر بشأن اسمه، فقد قيل نوح، أو عبد الله أو دُجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري، ولقبه (جُحا) أو (جُحى)، وكنيته أو الغصن ينتهي نسبه إلى قبيلة فزازة العربية .

أوّل من ذكره الجاحظ حين أَورد في كتابه "القول في البغال" نوادر بطلها جُحا دون أن يترجم له.(1)

ولد جُحا في النصف الثاني من القرن الأوّل الهجري (60ه)، وقضى الشطر الأكبر من حياته في الكوفة ،توفي فيها في خلافة أبي جعفر المنصور عام (160ه).

 قال عنه الإمام الذهبي: "أبو الغصن، صاحب النوادر، دُجين بنُ ثابت، اليربوعيُّ، البصريُّ. رأى دُجين أنساً، وروى عن أسلم، وهشام بنِ عُروة شيئاً يسيراً….قال عبّاد بن صهيب: حدّثنا أبو الغصن جُحا- وما رأيت أعقل منه- قال كاتبه: لعلّه كان يمزح أيام الشبيبة، فلمّا شاخ، أقبل على شأنه، وأخذ عته المحدِّثون". (2)

قال الإمام البخاري: "دُجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي، سمع من أسلم مولى عمر، روى عنه مسلم وابن المبارك".(3)

أمّا الحافظ ابن حجر العسقلاني فلقد فرّق بين دُجين المحدّث(البصري) ونوح الذي استقرّ في الكوفة، وأورد حديثاً رواه حُجا فقال:" عن ابن عدي حدّثنا أبو خليفة حدّثنا مسلم حدّثنا الدجين بن ثابت الغصن عن أسلم مولى عمر قال: قلنا لعمر، مالك لا تحدّثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب عليّ متعمداً فليتبؤ مقعده من النار". (4)

قال عنه ابن الجوزي: " رُوي عنه ما يدل على فطنة وذكاء، إلا أنّ الغالب عليه التغفيل، وقد قيل: إنّ بعض من كان يُعاديه وضع له حكايات والله أعلم. عن مكي بن ابراهيم – هو مكي بن ابراهيم البلخي آخر من روى من التقات عن يزيد بن أبي عبيد، عاش نيفاً وتسعين سنة. مات سنة215ه – أنّه كان يقول : رأيت جحا رجلاً كيِّساً ظريفاً وهذا الذي يُقال عنه مكذوب عليه، وكان له جيران مخنثون يُمازحهم ويمازحونه فوضعوا عليه." (5) ، وربّما هذا ما دفع الإمام النسائي للقول عنه:" ليس بثقة، وابن معين للقول: ليس حديثه بشيْ، والدار قطني وغيره : ليس بالقوي، ولعلّ التجريح قد جاء ممّا نُسِب إليه من نوادر وفكاهات لا تليق براوي حديث، "وليس من المستحيل أن يكون محدّث البصرة قد وقع فريسة لكيد أهل الكوفة ".(6)

وقال القطب الشعراني في كتابه(المنهج المطهر للقلب والفوائد): "عبد الله جُحا تابعي.كما رأيته بخط الجلال السيوطي- الذي ألّف كتاباً عن جُحا، جواباً لسؤال ورده مستفسراً عنه، جَمع فيه القصص المنسوبة إليه، سمّاه: "إرشاد من نحا إلى نوادر جُحا"- .قال: وكانت أمّه خادمة لأم أنس بن مالك، وكان الغالب عليه صفاء السريرة"(7)، " فلا ينبغي لأحد أن يسْخر به إذا سَمِع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة، بل يَسأل الله أن ينفعه ببر

المزيد