الحج شعائر ومشاعر

حوارنا مع الأستاذة إباء الدريعي رئيسة اللجنة النسائية في جمعية البيان الإسلامية المديرة التربوية في مدارس البيان – طرابلس ومديرة مركز الشيخ صلاح الدين كبارة لتحفيظ القرآن الكريم حائزة على إجازة في الشريعة الإسلامية وداعية إلى الله في لبنان والخارج.لنتوقف معها عند معاني الحج والخُلُقيات التي يجب أن تتحلّى بها مَن تريد أداء مناسك الحجّ والعمرة، وآثار الحجّ التربوية على الفرد والأمة وغيرها من الأسئلة.

1. ما أبرز الخُلُقيات التي يجب أن تتحلّى بها من تريد أداء مناسك الحجّ والعمرة سواء بشكل عام أثناء أداء المناسك أو بشكل خاص مع المقيمات معها في الحملة؟

الحج فريضة شرعية وخامس أركان الإسلام، تجب على المسلم المستطيع في حياته مرة واحدة، ينتقل فيها من بلده إلى بلد لا يعرفها وظروف لم يألفها ينفق فيها ماله ويترك عياله ويبذل جهده متكبداً مشاق السفر ويتعرّض لمواقف ربما لم يتعرض لها سابقاً في بلده وبين أهله وإخوانه. وقد سُمّيَ السفرُ سفراً لأنه يُسْفِر عن أخلاق الناس.

لذا فمن الضروري أن يكون الحاج قد تهيَّأ نفسياً ليكون ضمن الملايين من البشر وضمن مجموعات ضخمة من الناس يعايشها ويؤاكلها ويشاربها فترة من الزمن، وأهم ما في الأمر أن تتمتع الحاجَّة التي قصدت بيت الله بسعة الصدر والحِلْم وشدة الصبر مع الرزانة الشديدة؛ حيث لن تكون في موقف الحجّ بمنأى عن الرجال فالحرص على ألاّ تتكلم إلا لضرورة وتبتعد عن الجدال والفسوق والكلام الجارِح مهما كانت الظروف، متذكرة قوله تعالى: _الحجُّ أشهرٌ معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفَث ولا فسوق ولا جدال في الحج، وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقونِ يا أولي الألباب_.

وعليها أن تكون أختاً وأماً وراعية مع أخواتها في الحج، تتجاوز عن الإساءة وتبتعد عن الأنانية، تتعاون مع الجميع لما فيه المصلحة العامة، وتكون ناصحة أمينة مبتسمة دائماً مستبشرة راضية أنْ أنعم الله عليها بأداء هذه الفريضة العظيمة. وتهوِّن على نفسها وعلى أخواتها التعب، وكلّما كانت متعاطفة مع الآخرين، ازدادوا لها حباً ومنها قُرباً مما يؤدي إلى مزيد من التآلف والتآخي وهذا الأمر هو من مقاصد الحج، وإذا رزقها الله علماً عليها أن تعلّم أخواتها المناسك ولا تبخل على سائلة في أمر أو مسألة من المسائل.

2. عرفنا حج الأبدان في تلك البقعة المباركة؛ فكيف يكون حجّ القلوب؟

كما في سائر العبادات فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين قد يؤديها المسلم ببدنه وقد يؤديها بقلبه، فإذا كانت صلاته صلاة جوارح كانت النتيجة: «رُبّ مَصَلٍٍّ ليس له من صلاته إلا السهر والتعب»؛ وإذا كان صيامه عادة لا عبادة كانت النتيجة: «رُبّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش».

وكذلك الأمر بالنسبة للحج؛ فالمعاني التي تحملها هذه الفريضة العظيمة هي معانٍ قلبية تهذِّب النفس وتعيدها إلى الله وتذكّرها بالآخرة وهذا هو حج القلوب، فذِكر الله تعالى من غايات الحج ومقاصده العظام كما يُلْمَحُ ذلك من قوله تعالى: _فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذِكْرِكم آباءكم أو أشدَّ ذكراً_ فالتضرع والابتهال والمناجاة وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والاحتياج إليه ولزوم الذكر بحضور قلب والمسارعة إلى فعل الخيرات وترك المعاصي وغضّ البصر وتجنب المحرمات، كل ذلك هو الحجّ الحقيقي، وكما ذُكر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوله لما خطب الناس بعرفة: «ليس السابق من سبق بعيره وفرسه ولكن السابق من غُفِرَ له».

3. هل من مؤشّرات معينة لما يُحْدِثه الحج المبرور في نفس صاحبه وسلوكه وتفكيره؟

قال _: «الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة، ومن حج فلم يرفث ولم يفسق عاد كيومِ ولدته أمه».

لذا فمن المؤكد أنّ المسلم الذي أدّى فريضة الحج كما أمر الله تعالى ستحدث فارقاً في حياته، وسيكون هناك ربما انقلاب في موازين تفكيره؛ لأن الله سبحانه وتعالى سيكرمه بالقرب منه، وهذا مؤشر مهم على المرء مراقبته بعد حَجّه؛ فإن كان بعد حجِّه خيراً مما كان قبله، كان ذلك دليل قَبولٍ عند الله ومغفرة، وإن كان غير ذلك، كأن عاد إلى التفريط في حقّ الله وحق الناس وإلى التهاون بالحقوق وترك الواجبات ولم يتورَّع عن الشبهات، فعليه إعادة النظر في ذلك والتوبة والتوجه من جديد إليه سبحانه فهو «الحليم الذي لا يعجل وهو الجواد الذي لا يبخل».

4. ما هي آثار الحج التربوية على الفرد والأمة؟

لاشك أنه في الحج تتجلى آثار القدرة الإلهية ويقف المرء مدهوشاً صامتاً أمام عظمة المشهد، حيث نرى الحجيج إلى بيت الله الحرام يجسّدون أشد المعاني سمواً ألا وهي العبودية لله عز وجل وهذا شرفٌ عظيم وفضل عميم على هذه الأمة.

هناك تنتفي كل مظاهر الاختلاف والتناحر وتنهزم كل الشعارات الجاهلية. الكل متوجه إلى الله بقلب واحد وصوت واحد: «لبيك اللهم لبيك».

هناك يظهر واضحاً قوله تعالى: _وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون_، وهذا من مقاصد الحج حيث يذكّرنا المولى أننا في هذه الدنيا مخلوقون لعبادته وآثار ذلك تكون في وحدة المسلمين وجمع قلوبهم ولمّ شملهم ورصِّ صفوفهم كما يقفون في عرفات في موقف واحد، عليهم أن يكونوا هكذا دائماً؛ فالحج فرصة سانحة لتوحيد الأمة وتحذيرها من الفتنة ودواعي الفرقة وما أحوجنا اليوم إلى هذا المعنى وتجسيد هذا الأثر التربوي ونحن نرى الفُرقة تمزق الجسد الواحد ولا نجاة لنا إلا بالاعتصام بحبل الله تعالى والتلاقي والتآخي حقاً فيما بيننا متمثلين بحديث النبي _: «إنّ ربكم واحد، وأباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى».

5. كثير من المسلمين والمسلمات قد لا يتمكنون من أداء فريضة الحج هذا العام؛ فهل من عبادات بدنية أو قلبية معينة ممكن القيام بها في هذه الأيام المباركة؟

 قال تعالى: _ولله على الناس حِجّ البيت لمن استطاع إليه سبيلاً_؛ فالاستطاعة البدنية والمالية شرطٌ لوجوب الحجّ ومن كَرَمِه سبحانه أنه لم يحرم غير القادر على الحج من الأجر والثواب، فجعل أيام العشر الأُوَلْ من ذي الحجة أحب الأيام إليه، كما في الحديث الصحيح: قال _: «ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني: أيام العشر، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد  في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء».

فكل عمل صالح يبتغي فيه المرء وجه الله، له فيه عظيم الأجر والثواب كالصدقات، وصلة الأرحام، وصيام يوم عرفة وتاسوعاء وعاشوراء وكثرة الذكر، وإصلاح ذات البين. والموفَّق من وفّقه الله عز وجل لهذا الخير.

6. ما هي دِلالات ومعاني عيد الأضحى المبارك؟ وما السبيل لإعادة إحيائها من جديد في نفوسنا وحياتنا؟

إذا عدنا إلى الوراء آلافاً من السنين حينما ترك إبراهيم عليه السلام زوجته هاجر رضي الله عنها في الصحراء فنادته: «يا إبراهيم آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيِّعَنا».

نرى هذا المعنى الرائع في التوكل على الله وهذا اليقين الصادق بالله، وهما من معاني عيد الأضحى المبارك، ولو نظرنا إلى مناسك الحج لوجدنا أننا نقوم بما قام به إبراهيم عليه الصلاة والسلام وزوجته هاجر؛ فمن السعي بين الصفا والمروة إلى رمي الجمرات إلى الطواف حول الكعبة إلى ذبح الأضاحي لغير الحاج، كل ذلك اقتداء بسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

هذه المعاني تحيا في النفوس إذا تفكَّرنا في الحكمة من كل فعل، وإذا طبقنا ذلك سلوكاً وعملاً في حياتنا فذبح الأضاحي إضافة إلى أنه من أروع أنواع التكافل بين الناس بحيث يفرح الجميع ويأكلون ويشربون امتثالاً لقوله _: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى»، فهو يعلمنا معنى التضحية والانقياد لأمر الله عز وجل، وهذا يحتاج من المسلم جهاداً عظيماً للنفس وعوناً كبيراً من الله.

وأيضاً فعيد الأضحى المبارك هو هدية ربّانية ليفرح الناس الفرح المباح؛ لذا فمن الضروري دائماً أن يكون العيد مناسبة لإدخال الفرح في القلوب، صغاراً وكباراً ومناسبة أيضاً للتلاقي والتآخي ونبذ الخلافات والعودة إلى المولى تبارك وتعالى.

ختاماً: ونحن على أبواب هذه الأيام المباركات علينا أن نستشعر قيمة الحج، حتى وإن حالت الظروف عن تأدية هذه الفريضة نستذكر ما فيها من معانٍ، ونتجاوب مع ما تثيره في النفوس من تقوى وتربية.

تناول عمر الفوطة يمسح بها حُبيبات العرق المتلألئة على جَبينه… عيناه أخذتا تفترسا الدكان شِبراً بشبر… تنهيدة خرجت من أعماقه أفصحت عمّا في داخله من تأفف وتذمّر: هذا الفرن أصبح سجناً لا أعرف متى سيُطلق سراحي منه.

 - صاح محمد - شريكه في العمل-: لا تنفك تردّد هذا الكلام… هذا الفرن الذي لا يعجبك يدرّ علينا أموالاً طائلة.

  - الحمد لله رب العالمين… ولكن نفسي تتوق إلى ما هو أكثر من المال وتدافعت إلى مخيلته صور زملاء الدِّراسة الذين أصبح منهم: الطبيب والمهندس والمحامي والقاضي…

  نظرات عتب رمق بها محمد شريكه: متى ستقدّر قيمة هذا الدكّان؟! إنّه لا يدرّ أموالاً وفيرة فقط ولكنه ميداناً خِصباً للدعوة إلى الله تعالى… احمد الله تعالى على ما حباك به من شخصية جذّابة تـ…

    دخول بعض الشبّان لشراء المعجنات قطع عليهما الحديث. وقف محمد يتأمّل زميله وهو يمارس فنونه الدعوية بإعجاب، متسائلاً بينه وبين نفسه: ترى لو لم تدفعه ظروفه الصعبة لترك تحصيل العلم وطموحه الذي أراد به أن يختصر الوقت أكان حاله كما هو الآن؟… فور خروجهما نفض عمر عن ثيابه ذرّات الطحين وحمل حقيبته موجِّهاً الحديث إلى شريكه: أنا ذاهب لأداء صلاة الجمعة.. أتودّ مرافقتي؟

  - سأذهب لوحدي .

  - ضحك عمر وقال مداعباً: هذا مسجد تمّ بناؤه حديثاً ويقع في الجهة المقابلة من الشارع… لا يحتاج الوصول إليه سوى دقائق معدودة!

عقّب محمد على كلامه: بل سنستغرق وقتاً طويلاً للوصول إلى المسجد.

  مساحات الضِّيق الجدباء أورقت وأزهرت في صدره عندما التقى عمر بشخص على الطريق أخذ يستفتيه بمسألة معينة فاتصل فوراً بأحد الشيوخ الذين يعرفهم وقدّم الفتوى للمستفتي فوراً.

   صَدَقَ زميله، فالمسافة التي لا تستغرق عادة سوى دقائق طالت، فها هو يُخْرِج من حقيبته الدعوية شريط لأحد العلماء الأفاضل ويسارع بتقديمه لأحد الشباب.. ويوزّع مطوية أو كتيب صغير هنا وهناك… ويدعو بعض الشباب لمحاضرة يلقيها أحد الشيوخ… ويقف قرب المسجد مع مجموعة من الشباب ينصحهم ويوجِّههم فيستجيب بعضهم فيدخلون معه لأداء الصلاة…

  صلّى عمر ركعَتيْن تحية المسجد وعندما صعد الخطيب إلى المنبر، أخذ يتأمله متسائلاً بينه وبين نفسه: هذا الوجه السمح ليس غريباً عليّ، ربما سمعت له خطبة في مسجد ما.

عندما فرغ المصلون من تأدية صلاة الجمعة إذ بيد تستوقفه… وجد عمر نفسه وجهاً لوجه أمام خطيب الجمعة ذي اللحية الكثة: لم تتذكرني، أليس كذلك؟.

 تدفق الدم إلى وجنتي عمر: لن تخونيني… لن تخونيني.. بل ستسعفينني كما في كلّ مرّة خاطب عمر ذاكرته وكأنها كائن حيّ يتنفّس، ثم افترت ابتسامته عن أسنان ناصعة البياض: بلال؟؟؟ أيعقل أن تكون أنت؟

  تهللت أسارير الخطيب حينما سمع اسمه يخرج من بين شفتي عمر: نعم بلال نفسه… الشاب العابث اللاهي قبل دخولي لدكانك منذ  سنوات… وها أنا اليوم أمامك بفكرٍ وقلب وحياة جديدة كما قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)… بحثت عنك ولكن قالوا لي إنّك أقفلت الدكّان.. ولم أكن أملك رقم هاتفك.

  ربّت عمر على كتف الإمام وهو غير مصدق: .. نعم بلال… أقصد شيخي الكريم… انتقلنا إلى مكان آخر…. سبحان الله… سبحان الله… سبحان الذي يُغيّر ولا يتغيّر.

أتذكرون عندما شجعتموني على طلب العلم؟

نعم طبعاً.. أجاب عمر ولسانه منعقد من الدهشة.

عملت بنصيحتكم ودخلت كليه الشريعة… وها أنا الآن كما ترى، بل أكثر من ذلك أحضّر حالياً لرسالة الدكتوراه.

اغرورقت عينا عمر بالدموع، واكتفى بالقول: الحمد لله رب العالمين،  أحاط الإمام خصر عمر وضمّه إليه قائلاً: أردت أن أقول لك فقط إنني في صحيفتك إلى يوم القيامة.

 المسجد فارغ إلا من عمر… جبهته ساجدة لله شكراً… وقلبه مجدِّداً العهد مع الله تعالى بأن يكون من خير أمة أُخرجت للناس، ولسانه لا يفتر عن التضرع والحمد والشكر بينما دموعه تخضب وجهه: اللهم لك الحمد كما سخّرتني لخدمة دينك… صدق رسولك الكريم (ص) حين قال: لئن يهدي الله بك رجلاً أحبّ إليك من حمر النعم.

أتَذكره شابًا في مِيعة الصبا جالسًا في إحدى زوايا المحل واضعًا رأسه بين يديه، وكأنّ هموم الدنيا كلّها قَد أناختْ مَطاياها على أكْتَافه، وكلّما دَخَلت زُبونة إلى المَحَل لِشِراء حِذاءٍ جَدِيد كانَ صَوْت والده يَنهره فيَقُوم جارًّا قَدَميه بِصُعوبَة….

أتَذَكرُه واقفًا مُطأطئًا الرَأس… مُطبق الشفتين أمام والده وهو يؤنبه على سوء معاملته للزبائن، وإنْ تجرّأ على إبداء اعتراضاتِهِ وُملاحظَاتِهِ واقْتِراحَاتهِ كانَ والده يَصمّ أُذنيه عَنْها بسرعة.

كَمْ مِنَ المرّات شَكَى لنا الأب ابنه الذي لا يُساعِده كثيرًا في العَمَل وهو الكبير في السّن خاصة في ظِلّ الأوضاع المَعيشية الصَعبة التي يمرّ بها البلد والتي أثّرتْ على القُدرة الشِرائية عِنْدَ الزبائن ممّا حَداه لإقْفَال الفرع الثاني للمَحَل؛ فكنّا نُشْفِقُ عَليه عندئذ ونُمْعِن أنا ووالدتي النظر في المعروضات التي عفا على مُعظمها الزمن عَلَّنا نَجِدُ ما نَشْتريه، ولَكِنََنَا كُنّا نَخْرُجُ بَعْدَ ذلك كَمَا دَخَلْنا خَاليتا الوفاض…

ومَرّت الأيام وقلّ تَرددنا على المَحَلّ وفُوجِئْنَا بَعْدَ فَتْرَة بِخَبَر وفاةِ الأب…

وتبدّل الحال…

فالشاب نفسه الذي كان الحُزن واللامبالاة رَفيقيه الدائِمَين أصْبَحَ دائم الابْتِسَام لا تَهْدأ حَرَكته.. والمُوظفون الذين حلّوا مكان الوالد فشباب في عُمْر الورود.. أمّا واجهة المَحَل الباهتة أصْبَحَتْ اليوم تَخْطفُ الأبْصار مِنْ جَمَال السِلع المَعْروضة؛ وفي زَمَنٍ قِياسي أضْحَى الزَّباَئن الذين يَرْتادون المَحَلّ كُثُر ومِن كلِّ الفِئات والأعْمَار حتى بتنا لا نجِد لأقدامنا مَوْطئًا دَاخله..

ولم تمضِ فَتْرة قَصِيرة إلا وَاتخذَ الشاب للمَحَل فِرْعًا ثَانيًا.

سُبْحَان الذي يُغيّر ولا يَتغيّر

هذه العبارة أصْبَحت ديَدني كلْما مَررت بِجَانب المَحل، وفي سِري كنتُ أُحَاول التنقيب عَنْ سَبَبَ هذا التغيير الإيجابي في شَخْصية الشاب ومِنَ الإقْبَال الشّديد على المحلّ في ظِلِّ وضع اقْتصادي يَزْدادُ سُوءً.

بعد ذلك اكتشفتُ أنّ لا قاسِم مُشْتَرَك بين الأمرين، فَكلّ ما في الأمر أن انْتِعَاش المَحَل لم يِكن يَحْتَاج لأكثر من إدراك حقيقة مفادها: ضَرورة مراعاة الاختلاف والفُروق بَيْنَ الأجيال والتي تَفْرِضُها التطورات المُذْهِلَة والتغيرات الجَمّة التي يشهدها العالم… تَطور إعْلامي، وتطور تقني وتكنولوجي، وتطور فى كُل الميادين… وهنا لا نَتَحدثُ عَن الاختلاف والفروق في المبادىء والقيم الثابتة التي حَضّ عليها الله ورسوله (ص)، والتي لا تَتَغَيّر بِتَعاقب الزمن وإنّما نَتَحدث عن الاختلاف في الوسَائل والأسَاليب المستحدثة، وبِناءً عليه وضع عُنْصر الشباب في قَوالب الجُمود والاستكانة والتقليدية خطأ كبير.

 وهذا الأمر لا يَنْطَبق فقط على العلاقة بين الأهل وأبنائهم بل حتى في أي عمل جماعي أو مهني؛ فلقد أثبتت الدراسات في علم إدارة الثروة البشرية (أو إدارة الأفراد) بأنّ أكثر من 40% من المشاكل بين العُمّال سببها في العادة الاختلاف بين الأجيال.

 إن إدراك هذه الحقيقة يستدعي بالطبع الإعتراف بأنّه من حَق الشباب أن يُعطوا الفُُرَص للتَجْربة والإبْداع والابتكار وذلك لا يكون إلا بزيادة جرعات الثقة بهم، والتركيز على الأهداف والأغْراض المُراد تحقيقها، أكثر من الوسائل والأساليب.

كل ما قُلْنَاه عبّر عَنه الإمَام علي رَضي الله عَنْه  بِكَلِمَات مُوجَزة حِينما قال: لا تكرهوا أولادكم على آثاركم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.

إن العيد شعيرة من شعائر الإسلام تتجلى فيه مظاهر العبودية لله، وتظهر فيه معان روحية واجتماعية وإنسانية عظيمة غفل عنها الكثير من المسلمين – إلا من رحم الله- عندما تحول العيد في أذهانهم إلى تقليد اجتماعي وعادة من العادات التي فُرِّغت من مضمونها.

واحتفاءً بعيد الفطر المبارك أجرينا حواراً مع الداعية الأستاذة إباء دريعي الشعراني؛ رئيسة اللجنة النسائية في جمعية البيان الإسلامية المديرة التربوية في مدارس البيان – طرابلس ومديرة مركز الشيخ صلاح الدين كبارة لتحفيظ القرآن الكريم حائزة على إجازة في الشريعة الإسلامية وداعية إلى الله في لبنان والخارج.

1. لماذا أصبحت أعياد المسلمين – عند الكثير منهم- مجرّد عادة اجتماعية؟

-  مازال المسلمون منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الآن يحتفلون بالأعياد التي شرّعها لهم المولى تبارك وتعالى: عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك، ولا شك أنه مع تباعد الزمان عن عهد النبوة، كثيرٌ من العبادات تحوّلت إلى عادات، ولكن أصلها مايزال عبادة. والاحتفال بعيد الفطر السعيد هو عبادة تعبَّدنا الله عز وجل بها؛ لذا فكل ما نقوم به في العيد قد ترَيْنه في ظاهره عادات اجتماعية ولكن من أين أتت؟ صلة الرَّحم، إدخال السرور إلى قلوب الناس حتى (أضعفهم) كالصغار، إطعام الطعام، صلاة العيد، كل هذه الأمور تحتاج فقط إلى تجديد النية: أن تكون عبادةً خالصة لوجه الله، وهذا يحصل بالتوعية لإخواننا وأخواتنا وأقربائنا أن يجعلوا أيام العيد أيام تقرّب إلى الله عزّ وجل، وبذلك لا تعود أعياد المسلمين مجرد عادات اجتماعية. وأنا أعتقد أن الخير العميم الموجود في قلوب الناس، يترجم حقيقة في شهر رمضان وفي أيام العيد.

2. ما هي معاني عيد الفطر؟ وما السبيل لإعادة إحيائها من جديد في نفوسنا وحياتنا؟

- لقد سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد: يوم الجائزة. فإذا أدّى المؤمن شهر رمضان حقّه سيفوز بالجائزة الربانية: ((العتق من النار))؛  لذا فإن الساعات الأولى من صبيحة العيد هي ساعات حاسمة حيث يفوز الناس بالجائزة عند صلاة العيد.

وفي حديثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الملائكة تقوم على أفواه السكك فتقول: ((يا أمة محمد، اخرجوا إلى ربٍّ كريم، يُعطي الكثير ويغفر الذنب العظيم))،  فإذا برزوا إلى مصلاّهم قال الله تعالى لملائكته: ((يا ملائكتي، ما جزاء الأجير إذا عمل عَمِله؟))، فيقولون : ((يا رب جزاؤه أن توفّيه أجره))، فيقول: ((فإني أُشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلتُ ثوابهم في صيامهم شهر رمضان وقيامه رضائي ومغفرتي))، ثم يقول الرب تبارك وتعالى: ((ياعبادي، سَلوني أُعطكم فوعزّتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئاً لدينكم ودنياكم إلا أعطيتُكم إياه)).

لذا فإن أعظمَ معنىً لعيد الفطر أنه يوم البِشارة ويوم الجائزة؛ لذا سُنَّ في هذا اليوم الأكل والشرب والاحتفال، وإذا استشعر بأنَّه سيكون إن شاء الله من الذين تقبّل الله منهم سيزيد فرحه وسروره، وبالتالي سينعكس ذلك فرحاً على عائلته وأهله وإخوانه وبذلاً وعطاءً على من حوله، وتهون الدنيا في نظره، فقد اطمأن أن الله هوأكرم الأكرمين، لذا فعليه أن يزيد الشكر لله تعالى ويستزيد من عمل الخير ويكون بعد رمضان خيراً مما كان قبله.

هذه المعاني الجميلة تحيا في نفوس المسلمين بالتذكير الدائم وعرضها بطريقة يقبلها الناس، وهنا يأتي دور المساجد والخطباء والدعاة رجالاً ونساءً ووسائل الإعلام، إضافة إلى زيادة الثقافة الدينية في مدارسنا وعند أبنائنا مع التركيز على جاذبية العرض لهذه االمعاني الكريمة.

3. نلاحظ أنّ أعياد غير المسلمين تتسم بالجاذبية والابتكار والتفنّن، حتى أنّ كثير من المسلمين يغترّ بها بل ويشاركونهم في أعيادهم، السؤال الأول: ماذا تقولين لهذا الصنف من المسلمين؟ وهل من خطوات أو أفكار أو مقترحات تجعل من أعيادنا أكثر تميّزاً لا سيما لدى الأطفال؟

- أعتقد أن مشاركة بعض المسلمين غيرهم في أعيادهم مردُّها لا يعود أنها تتّسم بالجاذبية والابتكار مع عدم الإنكار أن ذلك قد يكون جزْءٌ بسيط من سبب رئيسي هو الشعور بالانهزامية الداخلية فيميلون إلى التقليد لمن هو برأيهم الأفضل والأحسن والأكثر إبداعاً.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في الحديث الشريف: ((لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جُحر ضبّ لدخلتموه)). قالوا: ((من يا رسول الله؟)) قال: ((ليهود والنصارى)). وأحب أن أقول لإخواني في الله أن ))لَيْسَ كل ما يلمع ذهباً)). إنّ الزينة والأضواء والصخب قد تجذب الأنظار ولكنها لا تجذب الأرواح والقلوب، وبإمكانكم أن تجدوا البدائل للفرح في أعيادنا، فيجتمع المظهر مع الجوهر. والحذر من الركون إلى التقليد الأعمى، عندئذٍ نكون فعلاً أدوات يحرِّكها غيرنا كما يشاءون، فلا بدَّ من أن نغرس في نفوسنا أنّ الله عز وجل أكرمنا حين جعلنا من هذه الأمة، وكما قال الشاعر:

إنَّ البرية يوم مبعث أحمد

نظر الإله لها فبدَّل حالها

بل كرَّم الإنسان حين اختار من

خير البرية نجمها وهلالها

 أما بالنسبة للأطفال، فالممارسة على أرض الواقع لا تعكس هذا الاعتناء ، بل على العكس نرى الإهمال للأطفال في كثير من البيوت، وهذا مخالف لوصية النبي عليه الصلاة والسلام: ((ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا)).

فالرحمة مفهوم شامل وتندرج تحتها معانٍ كثيرة جداً؛ فالاهتمام بطعام وشراب الطفل رحمة، والاهتمام بتعليمه رحمة، والاهتمام بإنسانيته وحاجاته رحمة، والاهتمام بما يُسعده ويُفرح قلبه رحمة. وكل عمل يدور في إطار عناية الطفل هو رحمة. لذا فمن المهم جداً في يوم العيد الاهتمام بالأطفال.

ولا شك أن الجميع يؤيدني في أن الأطفال هم فرحة العيد، بدونهم لا تزهو المجالس، هم الذين يُضْفون البهجة ويصنعون الحيوية والسرور في البيت؛ فتجهيز ثياب العيد واختيار الألعاب وتوزيع الهدايا كل ذلك يعطينا إحساساً بالعيد. وأنا هنا أحب أن أذكِّر أن أعيادنا أيضاً جذابة وقد بدأ المسلمون يَعون أهمية الاهتمام بالأطفال في العيد، فتُقام المهرجانات الخاصة بالأطفال واللقاءات أيضاً ولكننا مازلنا بحاجة لمزيدٍ من الأنشطة ومزيدٍ من الحدائق الخاصة التي تؤمِّن للطفل اللَّعب المريح والآمن وهذا ما نفتقده كثيراً. وأيضاً قلّة ذات اليد عند الأهل يجعل العيد سبباً لتعاسة كثير من الأطفال الذين لا يملكون أسباب الفرح.

4. ما هي البدائل التي ينبغي على الحركات الإسلامية أن تؤمنها للعيد بديلاً عن الترفيه اللامشروع؟

- الحقيقة أنّ كثيراً من الجمعيات الإسلامية تقوم مشكورة بجهود رائعة في مجال الترفيه (للكبار والصغار)، وإن كانت تتوجه لبعض الفئات العمرية دون الأخرى.

والكل يرى أن الناس في الأعياد يكثر خروجها إلى المطاعم والملاهي والحدائق (إن وجدت) أو الأسواق المغلقة، وهذا كله مشروع وجيد إذا كان منضبطاً من الناحية الشرعية؛ لذا فالمسؤولية الكبيرة تقع على كاهل المؤسسات والجمعيات الأهلية التي تقوم بمشاريع خيرية خدمة للمسلمين. دائماً يتجه التفكير إلى بناء المساجد لأخذ الأجر والثواب أو المستشفيات لضرورة الإستشفاء، يعني الاهتمام بالحاجات الضرورية،  وقليلون هم الذين يفكرون برؤية أبعد، قليلون الذين يدركون أن الترفيه المنضبط يزيد من نشاط الإنسان ويحسّن قدرته على التفكير والإبداع، وفي مجتمعنا بالذات نفتقر إلى أماكن نطمئن فيها على أنفسنا وعلى أبنائنا من النواحي الأخلاقية، ومن ناحية الألعاب الآمنة غير المؤذية.

فالأماكن العامة مليئة بتدخين السجائر والنارجيلة والاختلاط واللباس الفاضح والأغاني الماجنة، فنفضّل تجنب هذه الأماكن لأننا لا نشعر فيها بالراحة أو الانتماء.

لذا فأنا أتوجّه بطلب صادق أن يتم العمل على إنشاء حدائق ومطاعم وأماكن ترفيه تلائم عاداتنا وتتماشى مع تعاليم ديننا، كما وأحبُّ أن يتم احتضان الشباب لتعزيز  شخصياتهم واكتشاف مواهبهم فيكون مثلاً الإنشاد الهادف بديلاً عن الغناء، والرياضة بديلاً عن السهر والتسكع في الشوارع.

 واقع مرير نعيشه تعصف فيه فتن تجعل الحليم حيران… واقع لا يأمن فيه المؤمن على نفسه من أن يلحق بركب المنتكسين والمنقلبين على أعقابهم؛ لذا كان الخوف من الانتكاسة أمر مطلوب من كل مسلم ومسلمة؛ فهذا الخوف هو السَّوط الذي يقود المرء إلى الله والدار الآخرة، وبدونه يركن إلى الدنيا والنفس وحظوظهما؛ ولهذا قال أبو حفص وهو من كبار الزهّاد: الخوف سَوْط الله يقوِّم به الشاردين عن بابه، وما فارَقَ الخوفُ قلبًا إلا خَرِب، وقال أحد السلف وهو ذو النون المِصريّ: الناسُ على الطريق ما لم يَزُل الخوف عنهم، فإذا زال الخوف ضَلوا الطريق.

والخوف من الانتكاسة نوعان:

  - النوع الأول: الخوف من الكفر أو الردة عن الدين بالكلية – والعياذ بالله - وهي أعظم الانتكاسات جميعاً، وهو الذي أشار إليه النبي (ص) في الحديث الشريف الذي ورد في صحيح البخاري: وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُلقى في النار وفي حديث آخر جاء في صحيح مسلم:  بَادِرُوا بِالأعْمَالِ الصالحة فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ اَلدُّنْيَا. والصحابة الكرام على جلالة قدرهم وعميق إيمانهم  وكثرة أعمالهم الصالحة كانوا يخافون من فقد الإيمان؛ ولقد عبّر ابن القيم عن هذا الأمر فقال:

والله ما خوفي الذنوب فإنّها      لعلى طريق العفو والغفران

لكنما أخشى انسلاخ القلب من    تحكيم هذا الوحي والقرآن

- والنوع الثاني وهو: الخوف من التقهقهر في التمسّك بتعاليم الدين نتيجة ضعف قد يعتري بعض السالكين -وهو المرض المستشري في عموم المسلمين إلا من رحم الله- ولقد أخبر الصحابي الجليل عبد الله بن سرجس رضي الله عنه في الحديث الذي ورد في صحيح مسلم أنّ رسول الله (ص) إذا سافر كان يتعوّذ من وعثاء السفر وكآبة المنقَلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال، وفي بعض الروايات: ومن الحور بعد الكور قيل هو النقص بعد التمام، وهناك الخوف من نقصان الخير كتضييع السنن والنوافل وهذا ما أشار إليه النبي (ص) في الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما، قال لي رسول الله (ص): يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل .

 وحديثنا عن النوع الثاني عن أمر لا يُعد ظاهرة ولا يرقى إلى مستواها، لأنّ أصحابها هم بحمد الله قليل، ولكنها مع ذلك موجودة في صفوف نسائنا ونموذج يُقاس عليه غيره وهي قيام بعضهن بخلع النقاب أو الجلباب والاكتفاء بالملابس المحتشمة بحجة أنها شرعية، وقد لا تلبث أن تتحوّل إلى الزينة والموضات المحرّمة.

 فإذا أردنا أن نستقصي أسباب هذه الخطوة إلى الوراء وخلفياتها سنجد أبرزها:

1. ضعف الايمان: فانتكاس الظاهر دليل على انتكاس الباطن، وهذا هو الالتزام الأجوف، فمن ضَعُف إيمانه ضعف صبره على التمسّك بشرع الله و(الصبر نصف الإيمان) كما قال الرسول (ص).
2. تتبع الرخص بالتشهّي ويُقصد به: سؤال المسلمة لأكثر من عالم عن حكم النقاب وحكم الاكتفاء بالملابس العادية دون الجلباب، وتبنّي أخفّ قول وأقربه إلى هواها ورغبتها من غير ضرورة ولا حاجة؛ وهذا واقع كثير من المُستفتيات. ولقد اتفق العلماء على أن هذا ممنوع شرعاً لأسباب منها: أنّ تتبع الرخص يؤدي إلى التفلت من ربقة التكليف، كما أنه دليل على اتباع الهوى؛ ولقد حذّرنا الشرع من ذلك، كما يدفع المرء إلى تمييع أحكام الشريعة والاستهانة بها ويفتح بابًا للأخذ بالأقوال الشاذّة والباطلة وغير المعتبرة.

2. كثرة المتصدرين للفتوى ومن بينهم من ليس أهلاً ولا ثقة، يقول الإمام محمد بن سيرين رحمه الله: إنّ هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؛ فعلوم الشريعة ليست كالعلوم الدنيوية نتلقاهاعن الصالح والطالح والمسلم وغير المسلم، بل هذه العلوم دين ومنهج حياة لذلك لا تُتلقّى إلا عمن كان ثقة في دينه وعلمه.
3. الافتتان بالموضة السائدة؛ وما يعزّز هذا الجانب كثرة المحلات التي تزعم بيع الملابس ذات المواصفات الشرعية في الوقت الذي لا يراعي كثير منها حقيقة.
4. الضغوطات التي تتعرّض لها المنتقبة أو المجلببة من الأهل والمحيط الاجتماعي والمهني مما قد يدفعها لخلع النقاب أو الجلباب، والغريب أنه لو كان أمرًا من أمور الدنيا ربما لتمسّكت به ولناضلت في الدّفاع عنه ولما تزحزحت عن موقفها قيد أنملة، وهذا يخالف الحال الذي كان عليه الصحابة الذين كانوا لا يُقيمون لضغوط أهلهم وزناً فيما يتعلّق بإيمانهم وتطبيقهم لشرع الله عكس أمور الدنيا.
5. الخجل من الصورة السيئة التي تعرضها وسائل الإعلام عن المنقبات؛ فمعظم الأفلام التي يتم عرضها تناولت هذه الفئة بصورة مشوّهة.. فمرة تجعل البطلة ترتدي النقاب لكي تذهب لعشيقها في شقته دون أن يكتشفها أحد.. ومرة أخرى تصوّرها على أنها إرهابية وتجعل من نقابها ستارًا لكي ترتكب جرائمها سراً. هذا غير تسليط الضوء على فنانات ارتدين النقاب أو الحجاب ثم خلعنه والتعتيم على نماذج مشرقة من النساء المنقبات والمجلببات.
6. الأسلوب الصارم الذي يعتمده الأهل أحيانًا من ناحية إجبار الفتاة على ارتداء النقاب أو الجلباب دون رغبة بهما، وهذا الأمر له ردّة فعل عكسية حيث تتحيّن المرأة بعد ذلك أي فرصة لخلع النقاب أو الجلباب.
7. ضَعف الاهتمام بالعلم الشرعي في صفوف النساء وهذا من أسباب الزَّيغ والنُّكوص؛ فمعرفة فرضية وقيمة النقاب والجلباب تزيد من التمسّك بهما والعَضّ عليهما بالنواجذ، ولقد قال ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين: يُعرض للسالك مَعاطب ومَهالك لا يُنجيه منها إلا بصيرة العلم: وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله أيضًا: من لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف.
8. فساد البدايات: قد يكون لُبس الحجاب أو الجلباب نتيجة فَوْرة أو حماسة مؤقتة وهنا تظهر حكمة التدرّج؛ فلقد قال الرسول (ص): إنّ هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق رواه الإمام أحمد.

10. الخوف من الفتن والابتلاءات قبل وقوعها وهذا أيضًا دليل على ضعف الإيمان ودليل على خشية الناس أكثر من خشية الله بخلاف ما كان عليه الصحابة الذين: (إذا قال لهم الناس إنّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) آل عمران: 173.

   ومما لا شك فيه أنّ التفريط بالنقاب أو الجلباب له انعكاسات خطيرة أبرزها:

1. التساهل والترخّص في أمر الدين؛ فالنساء اللاتي يتساهلن في امتثالهن لأمر الله تعالى؛ سيجدن أنفسهن مندفعات بعد فترة من تساهل إلى تساهل.
2. إعطاء صورة مشوَّهة عن شخصية المرأة المسلمة بأنها غير واثقة من نفسها- مزعزعة- بلا اعتزاز.
3. تكريس الصورة السلبية للنقاب والجلباب: (عائق – رمز للتخلف والرجعية..).
4. إعطاء الفرصة للآخرين للتجرؤ عليه في المحافل والمنابر كافة؛ فإذا هان على المسلمات فطبيعي أن يهون على غيرهن.
5. تنفير غيرها من النساء.

  أخيراً نذكّر أنفسنا وأخواتنا وكل أخت نزعت أو تسوّل لها نفسها نزع النقاب بضرورة معرفة قيمته فهو إن كان فرضاً فرضه الله سبحانه وتعالى فيكفيها فخرًا أنها تطبِّق أمره وإن كان مستحباً وفضلاً فهي ليست في غنًى عن فضله تعالى، ونقول للأخوات اللاتي ينجرفن وراء الموضة فيبادرن إلى خلع الجلباب إنّ الله  تعالى حذّرنا من التساهل والتفريط في مثل هذه المسائل بقوله: (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (البقرة: 61 ) كما نبهنا الرسول (ص) على خطر الاتباع الأعمى للأزياء بقوله: تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أُعطي رضي، وإن لم يُعطَ سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش انتكس: أي نكص على عقبيه ورجع.

  كما نحث أنفسنا وأخواتنا على ضرورة التزوّد الإيماني المستمرّ من التمسّك بالقرآن الكريم تلاوةً وحفظًا وفهمًا وتدبرًا والاستزادة من النوافل والطاعات؛ فالإيمان يزيد وينقص وإلا كان القلب مُعَرَّضًا لهجمات شرسة لاستيطانه من الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وهذا ما عبّر عنه قيس بن الملوح (مجنون ليلى) قائلاً:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى                 فصادف قلبًا خاليًا فتمكنا

  كما ندعوهن إلى التزام صحبة الصالحات والالتفاف حول العناصر المثبّتة لا المثبِّطة لقوله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغَداة والعشي يريدون وجهه ولا تَعْدُ عيناكَ عنهم تريد زينةَ الحياةِ الدنيا ولا تُطع من أغفلنا قلبَه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمرُه فُرُطًا) (سورة الكهف: 28)، ولنا في السلف الصالح ومنهم الإمام أحمد بن حنبل أسوة حسنة يقول الإمام أحمد عن مرافقة الشاب محمد بن نوح الذي ثبت معه في الفتنة (محنة خلق القرآن وما أعظمها من فتنة): ما رأيت أحدًا على حداثة سِنِّه؛ وقدر علمه أقومَ بأمر الله من محمد بن نوح، إني لأرجو أن يكون قد خُتِم له بخير، قال لي ذات يوم: يا أبا عبد الله، الله الله، إنّك لست مثلي، أنت رجل يُقتدى بك، قد مدّ الخلق أعناقهم إليك، لما يكون منك، فاتّق الله، واثبت لأمر الله. ونذكّرهن  بأمضى سلاح وهو الدّعاء؛ فحسبنا أنّ النبي (ص) كان يُكثر من أدعية الثبات ومنها: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة في الرشد أخرجه الطبراني، وكما ورد في سنن الترمذياللهم يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك والدعاء الذي ورد في موطأ الإمام مالك: واقبضني إليك غير مفرّط ولا مضيّع.

 اللهم زدنا ولا تنقصنا اللهم آمين.

مقولة درج عليها المجتمع الذي نعيش فيه بل أصبحت هذه العبارة قاعدة سلوكية بين الفتيات ومن تخالفها تصبح كأنها لا تساير العصر الذي تعيش فيه ولكي تلبس الفتاة على ذوق الناس ينبغي لها أن تتبع أحدث صيحات الموضة من الثياب التي تكشف أكثر مما تخفي إلى الإكسسوارات الغريبة وألوان الشعر المختلفة حتى أنذ المحجبات بدورهن بدأن بمجاراتهن ومواكبة الموضة فبدأن بالتنازل قليلاً فقليلاً ففي سبيل الموضة كل شيء يهون.

فالفتاة التي تلبس بنظالاً ضيقاً يُبرز مفاتنها أكثر مما يخفيها وتخرج مكشوفة البطن والساقين والذراعين وتبذل الكثير من الوقت والمال والجهد في سبيل الموضة لتلبية ذوق الناس أين هي من الحرية الشخصية التي يتحدثون عنها إذا كانت الموضة أصبحت عند الكثيرات منهن حاكماً دكتاتوراً يفعل بها ما يشاء.

هل هي حقاً تمارس حريتها وتحقق كيانها عندما تنتقي هذه الثياب؟ أم هي أسيرة لأنامل المصممين ومقصّات الخياطين من شياطين الإنس التي تفصل لها ما تشاء من غير أن يكون لها في ذلك حول ولا قوة… إنما هي الموضة.

وحينما ترتدي مثل هذه الملابس فهل تفعل ذلك إرضاء لنفسها أم إرضاء للعيون الجائعة والنظرات المسعورة التي تطلب المزيد.

فإذا نظرت كل فتاة بعين الحقيقة يمكنها أن ترى بوناً شاسعاً بين الأناقة والابتذال والحشمة والانحلال والتحرّر والانفلات؛ فإن الحرام يبقى دوماً حراماً والعيب يبقى دوماً عيباً عند أصحاب الفطر السليمة مهما حاولوا جعله أمراً مألوفاً وعادياً..

لذلك إن كنتِ حقيقة تريدين ممارسة حريتك وتثقين بنفسك وعندك شخصيتك فتوري على من اضطهدك باسم الموضة ودفعك إلى التفلت باسم الحرية وعودي إلى دينك فكُلي والبسي على ما يرضي ربك.

((الساعة الآن الرابعة صباحاً، وعما قريب سيؤذّن الفجر… إلى متى ستبقى على هذه الحال يا أخي؟ إلى متى؟)) لم يُجبْها بل اتجه صوب غرفته وهو يترنح تحت تأثير المسْكِرات والمخدرات التي أفرط في تناولها الليلة… تعبت أصابعه من البحث عن زر النور، فتوقف عن المحاولة وخاطب نفسه قائلاً: ((وما الجدوى؟ لقد أَلِفت العيش في الظلام… ))

ارتمى على سريره دون أن يكلّف نفسه عناء خلع ثيابه، وشقّ عناء السماء نداء ((الله اكبر الله أكبر حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم))، وضع يديه على أذنيه حتى لا يخترقها صوت الأذان… وعندما توقف المؤذّن ألقى برأسه على الوسادة وجسده يتصبّب عرقاً… أخذ يبكي ويضحك حتى أجهده التعب فنام؛ أما شقيقته فما زالت عينها ساهرة تفيض بالدمع.. وأكفّها مرفوعة تتضرع إلى الله تعالى: ((اللهم اهدِ أخي… اللهم اهدِ أخي… اللهم اهدِ أخي)).

ألقى عليها تحية الصباح… وأخذ يسترق النظر إليها متسائلاً: ((تُرى هل ردّت التحية؟))… جلس على الكرسي وأخذ يراقبها وهي تجهز الطعام… سكون مطبق يخيِّم على المكان فحاول كسر حدّته: ((لماذا لم تردّي التحية؟ ما بكِ اليوم؟)).

نظرت إليه نظرة ملؤها الاشمئزاز وأجابت: ((الساعة الآن الخامسة عصراً .. بعد قليل سيحين موعد الإفطار)).

أطرق نظره أرضاً وأردف قائلاً: ((كنت أريد أن أقترض منكِ بعض المال؟)).

كان سؤاله الشعرة التي قصمت ظهر البعير فاندفعت الكلمات خارجة من فمها: ((ومن أين آتيك بالمال؟ بدل أن تقترض مني ابحث لك عن عمل لأني تعبت…. فأنا أعمل من الصباح إلى المساء كي أعيلك وأعيل إخوتنا وأعيل نفسي، وعندما آتي إلى المنزل تنتظرني الأعمال المنزلية… وأنت… لا ترحمني.. ولا تخفّف عني بل تطالبني بالمزيد من المال لتنفقه على ملذاتك.. على السُّكر والعربدة! يا ويلك من الله .. يا ويلك من الله حتى هذه الأيام القليلة المتبقية من هذا الشهر الفضيل لم تراعِ حرمتها… ))

أصابه خوف شديد وهو ينظر إلى أوداجها المنتفخة… هذه هي المرة الأولى التي تفقد فيها أعصابها بهذا الشكل الهِستيريّ… الملاعق والصحون والسكاكين وكل ما تطاله يدها من أدوات المطبخ أخذت تندفع صوبه كالمدفع الرشّاش فأصابه بعضها بجرح بسيط في الجبين ممّا اضطره إلى مغادرة المنزل.

أخذ يذرع الطريق ذهاباً وإياباً دون هدف… صادف مرور صديقه طارق بسيارته، فتح له باب السيارة داعياً إياه إلى الصعود وابتسامة عريضة تلوح على شفتيه: ((سنراك الأسبوع المقبل أليس كذلك؟ وسنرى معك الـ500 دولار؟ فالمفاجأة الشقراء سعرها مرتفع… ))!!

((المفاجأة الشقراء؟!! آه آه تذكّرت)) واستغرق وليد وصديقه في ضحك ماجن… ((طبعاً طبعاً سأحاول تأمين المبلغ بأسرع طريقة ممكنة)) وهمس لنفسه: ((ولكن من أين سأحصل عليه… ؟؟)) هذا السؤال ظلّ يلح عليه لأيام إلى أن زيّن له الشيطان سرقة الأموال التي كانت تحتفظ بها شقيقته لشراء ثياب عيد الفطر لها ولإخوتها… شعر أن مشاعره تحجّرت عندما رآها تبكي بلوعة المال الذي فقدته ((أين ضميرك؟)) قال له طارق وهو يعدّ المبلغ الذي أعطاه إياه وليد: ((رحمه الله؛ فضميري مات يوم وفاة أخي)).

وكما اتفقا توجّه آخر يوم من رمضان إلى بيت صديقه ليحتفلا بعيد الفطر على طريقتهما الخاصة وما أن وصل إلى الباب حتى أخذ يحدّث نفسه: ((ليلة حمراء مع كأس وشقراء غانية وجرعة مخدرات ستنسيني كل شيء))…. صوت ضحكتها الفاقعة ووجهها المليء بالأصباغ أصابه بالغثيان ومع ذلك جذبها إليه قائلاً: ((أريد النسيان.. أريد النسيان.. ))

فهمست: ((سأجعلك تنسى اسمك))

((الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ))

جفلت حينما هبّ من سريره مذعوراً وأخذ يصرخ كمن أصابه مسّ: ((أغلقي النافذة… أغلقيها)) فسارعت لتلبية طلبه وهي تمتم: ((حسناً، حسناً سأفعل ما تريد، ولكن هدّىء من روعك)) أغلقت النافذة بسرعة وعيناها ممتلئتان رعباً عندما رأته بتلك الحالة المزرية… ((قلت لكِ أغلقيها.. أغلقيها هل أصابك الصمم؟…))

أجابت بصوت مبحوح:((لقد أغلقتها))

كان صوت الآذان يدخل بالقوة إلى مسام جسده يهزّها بعنف…((كاذبة… كاذبة)) انقضّ عليها كالوحش الكاسر يشبعها صفعاً ولكماً حتى انهمرت الدِّماء من أنفها؛ فوقعت على الأرض مغشيّاً عليها… فتح باب المنزل وليس عليه سوى بنطاله… وأخذ يجري لا يعرف إلى أين.. لم تعد قدماه تقويان على حمله فخرّ على الأرض… شعر أن قلبه سيتوقف عن الخفقان عندما وجد نفسه قِبالة المسجد الذي فارقه من زمن… أخذت الدموع تتقاطر من عينيه وهو يراقب النور الذي يحيط بالمكان بينما هو قابع وحيداً في الظلمة … سمع تكبيرات العيد … رأى جموع المصلين – الذي كان يوماً منهم – وهم يلجون… لمح إمام المسجد الذي كان يطارده من مكان إلى آخر ليعيده إلى جادة الصواب… مدّ إليه يده وأخذ يناديه بصوت مبحوح: ((شيخي.. شيخ… شي..))، وغاب عن الوعي…

عندما استيقظ وجد نفسه في غرفة صغيرة تحوي متاع قليل، فعاودته النوبة من جديد؛ فأخذ يصرخ بصوت هستيري وهو يحكّ جسده بأظفاره … يستجدي  جرعة من المخدرات…وعندما لم يردّ عليه أحد أخذ يطرق باب الغرفة بشراسة… لم يشعر إلا ويدان قويتان تحكمان إمساكه ويد أخرى تعطيه جرعة   دواء…بعدها شعر بالتراخي وفقد الوعي من جديد…  ظلّ على هذه الحال أسابيع تنتابه نوبات قوية نتيجة إدمانه على المسكرات والمخدرات، فلا يشرب إلا الدواء ولا يأكل إلا النذر اليسير من الطعام ولا يسمع إلا تلاوة عذبة لآيات من القرآن الكريم لم يميّز قارئها من شدّة الإعياء.

وبدأ يسترد عافيته رويداً رويداً، وفي تلك الغرفة صور من الماضي بدأت تطفو على سطح ذاكرته… تذكّر يوم طلاق والديه الذين لم يكلفا نفسيهما عناء تحمّل مصاريف أولادهما … تذكّر  يوم ترك المدرسة رغم تفوقه لاضطراره للعمل ليعيل إخوته… تذكّر أخته التي تكبره ببضع سنوات التي تفرّغت لأعمال البيت ولرعاية إخوتهم الصغار، تذكر بارقة الأمل التي كانت تلوح في حياته (سعاد) التي سرعان ما انطفأت؛ عندما رفض أهلها أن ترتبط به لأوضاعه الصعبة ولكونه رب أسرة… أكثر ما آلمه حينما تذكّر أنّ الأرض تضيق عليه بما رحبت ولكنها كانت تتسع كلما لاذ بالمسجد… يبوح لإمامه بهمومه ومشاكله… فيخرج من عنده وهو أشدّ صلابة وقوة.

تلمّس الجرح الذي تركه الصحن على جبينه وابتسم: “كم قاسيتِ وكم صبرتِ وكم نصحتِ وكم ضحيتِ”، وبسرعة لاحت صورة شقيقته إلى ناظريه وتذكّر الحوار الذي دار بينهما منذ سنوات: ((أنظر أخي… سأتفق معك على أمر… ولكن أتمنى أن توافق))

((ما هو؟))

((لقد عُرِض عليّ عمل جيد وبمرتب مناسب يمكنه أن يزيد من دخلنا… هكذا نستطيع أن ندخر قسماً من المال ندفعه قسط لإحدى الشقق… هكذا ربما يوافق أهل سعاد))

((اصرفي النظر عن الموضوع… ))

((ولماذا؟))

((من سيتولى العناية بالصغار؟!))

((سناء ستبلغ الثالثة عشرة قريباً، يمكنها أن تخفف عني الكثير من الأعمال المنزلية)).

تذكر عندما وقعت الكارثة التي لم تكن بالحسبان حينما طُرِد من عمله فلم يستطيع إكمال التقسيط وحتى تزيد الطين بِلّة اضطر لبيع الشقة أما ثمنها فدفعه كاملاً علاجاُ لأخيه الصغير الذي أصيب بمرض عضال لم يُمهله سوى شهور قليلة.

تذكر كيف اسودت الدنيا في عينيه… فزهد في كل شيء حتى المسجد قلّ ارتياده له.. وانقطع نهائياً عندما صاحب بعض رفقاء السوء الذين عرّفوه على الخمرة والمخدرات والزنا… شعر بإعياء شديد من هذه الذكريات فأغلق عينيه عليها وغاب في سُباتٍ عميق.

استفاق على يدٍ حانية توقظه، ظلّ لبرهة يحدق في الوجه المبتسم، وأخيراً عرفه ((… شيخ عبد الرحمن؟)).

- ((انهض ولدي وتناول الغداء فجسدك بحاجة له الآن)).

- ((نعم شيخي… جزاكم الله تعالى عني خير الجزاء)).

أخذ يتأمل الغرفة التي مكث فيها الشهور الثلاثة الماضية التي كانت تقع بإحدى زوايا المسجد…. غرفة شهدت رحلة علاجه من المخدرات والمسْكرات ….كان الطبيب الوحيد الذي أشرف على علاجه الجسدي والروحي هو الشيخ عبد الرحمن إمام المسجد … المواعظ التي كان يلقيها عليه يومياً جعلته يبكي كالأطفال بين يديه، واخترق صوت الشيخ عبد الرحمن قلبه حينما دعاه قائلاً: ((اليوم الجمعة… اغتسل ولدي لأنك ستشهد الصلاة معنا اليوم))

* * * * * * * * * * * * *

بعد (ثمانية عشر) عاماً دخل الشيخ إلى الغرفة وهو يحمل بيده طعام الفطور، وما أنّ همّ بالخروج حتى أمسك الشاب بتلابيب ثوبه قائلاً: ((… شيخي لا تتركني أرجوك))

((لن أتركك يا ولدي.. بل الله تعالى لن يتركنا أبداً))

أغلق الشيخ الباب بهدوء… نقل نظره بين هدايا عيد الفطر الكثيرة التي وضعها في الزاوية وبين ولديْه ثم خاطبهما قائلاً: ((بعد صلاة الفجر بإذن الله ستحملان كل هذه الأغراض لأولاد أعمامكما وعماتكما… وسألحقك بكما بإذن الله تعالى))

ترقرق الدمع في عينيه وهو يرقب جموع المصلين التي أخذت تتوافد إلى المسجد لصلاة الفجر وهمست شفتاه: ((الفضل لله أولاً ثم لك على ما أصبحتُ عليه الآن… رحمك الله رحمك الله وأسكنك فسيح جنّاته)) وعاد الشيخ (ثمانية عشر) عاماً إلى الوراء… إلى يوم الجمعة الذي شهد ولادته من جديد على يد شيخه عبد الرحمن فمن يومها لم يفوِّت صلاة جمعة ولا جماعة، ولم يكتفِ وليد بذلك بل لم يغادر مجلس علم إلا وواظب عليه ولا كتاباً دينياً إلا وتصفّحه، وبتشجيعٍ من شيخه دخل إحدى الكليات الشرعية وتفوّق فيها ولم يقتصر الأمر على طلب العلم بل تعاون مع شيخه على استقطاب مَن يستطيع من أصدقائه القدامى واحداً تلو الآخر إلى المسجد لتبدأ رحلة علاج جسدية وروحية. وعندما توفي الشيخ عبد الرحمن تابع وليد المسيرة.

تقدّم الإمام وليد – أبو عبد الرحمن- الصفوف الأمامية وصوته يسبقه: ((سوّوا صفوفكم فإنّ تسوية الصف من تمام الصلاة… الله أكبر)).

تهللت الأسارير عندما دخل الإمام أبو عبد الرحمن منزل العائلة القريب من المسجد حيث اجتمع أفرادها صغيرهم وكبيرهم استعداداً للذهاب إلى صلاة العيد… قبلة عميقة طبعها على جبين أخته بينما تكبيرات العيد تصدح في كل المساجد:

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بُكرة وأصيلا….

لا تظنوا أن قصتي خياليّة بل هي واقعة حقيقية حصلت منذ بضع أعوام.
الزمان: شهر رمضان المبارك.
المكان: المطبخ.
الضحية: زوجي العزيز.
الأيام التي سبقت وفاته كان يضج فيها حيويةً ونشاطاً وسعادة؛ كيف لا؟ وقليلة هي الأيام التي تفصلنا عن شهر رمضان المبارك الذي كان يتجلّى حبّنا له بالكيلوغرامات الزائدة التي كنّا نكتنزها في هذا الشهر، والتي لم تكن تسبِّب لنا ضيقاً وقلقاً لأنّنا كنا نُسارع بعد شهر رمضان المبارك إلى أخصائي التغذية لفقدانها.
يوم وفاته أخذ يُداعب الأولاد ويمازحني وأنا أعدّ الطعام، وعند الإفطار كانت شهيته كما هي العادة كبيرة جداً، لم يترك صحناً (يعتب عليه) كما يُقال في العامية، لم يتوقف الغزو على طاولة الطعام إلا بعد تناولنا للتحلية التي أشعرتنا جميعاً بالإنهاك لدرجة أننا لم نستطع أن نصلي صلاة التراويح، ثمّ عاد وتواصل أثناء وجبة السحور التي من المفترض أن تكون خفيفة إلا أنّ زوجي أصرَّ أن يأكل ما تبقى من وجبة الإفطار الثقيلة والدسمة… لم أخفي سعادتي وأنا أراه يأكل الفائض من الطعام؛ فاليوم لن يكون مصيره في سلة المهملات كما جرت العادة في هذا الشهر الكريم.
أثناء تناول وجبة السحور ووسط أجواء البهجة وأصوات قرقعة الصحون والملاعق حصل ما لم يكن في الحسبان؛ فلقد دبّ الرعب في قلبي عندما رأيت وجه زوجي قد انتفخ وتدفق اللون الأحمر إليه… سارعتُ لإحضار كوب من الماء له؛ لم تمضِ ثواني قليلة إلا سمعت بعدها صوت ارتطام بالطاولة، أدرتُ ظهري لأستطلع ما جرى، فوجدتُ زوجي مرمياً على الأرض وبقايا الطعام والصحون المتكسرة متناثرة حوله.
في المستشفى لم يطل إنتظارنا دقائق قليلة خرج بعدها الطبيب ليعلن نبأ وفاة زوجي وعندما استفسرنا منه عن السبب أخبرنا أنه توفي من …. التخمة.
مشاعر متضاربة انتابتني فور تلقي الخبر (حزن – خجل – تأنيب ضمير)، لحظتها بدأت تتدافع إلى مخيلتي صور أطفال المسلمين الذين يموتون جوعاً في مناطق عدة من العالم في أفريقيا والصومال وغيرها وإخواننا في فلسطين الذي تكفي الميزانية التي خصصناها لهذا الشهر أن تسد رمقهم لشهور طويلة وبدأت أعقد مقارنة بينهم وبين صورة زوجي وهو مرمياً على الأرض واللقمة ما زالت في فيه وبين صور المجاهدين الذين يُقتلون دفاعاً عن دين الله وعن أراضي المسلمين المستباحة… شتان ما بين الصورتين.
لحظتها أحسست أني إرتكبت جريمة كبرى بحقِّ نفسي وزوجي وأولادي أيضاً لأني قتلت فيهم الشعور بإخوانهم المسلمين؛ وعندما حوّلت شهر رمضان في أذهانهم إلى شهر الطعام؛ وحتى لا أكون السبب في متابعة مسلسل الإجرام هذا قررت إدخال مشاعرنا وأحاسيسنا إلى غرفة الإنعاش من جديد.
بعد هذه الحادثة أصبح رمضان له طعم مختلف؛ فطاولة الطعام التي كانت تزدان كل يوم بأصناف من الأطعمة والحلويات إكتفينا منها بصنف واحد؛ أمّا باقي الميزانية التي اعتدنا أن نخصصها كل عام لهذا الشهر الفضيل فلقد تبرّعت بها لإحدى الجمعيات الخيرية، كما أصبح تقليدنا كل عام استضافة الأيتام في منزلنا. والحمد لله على نِعمه فكم استبطنت مِحنُه التي يبتلي بها عباده مِنحاً تكون خيراً لهم.